莱博维茨的赞歌——历史前进的方向

如何在只言片语的历史中寻找真实，重拾过去？更重要的是这一切最终实现后，使延续先人的辉煌，还是重蹈前辈的覆辙？莱博维茨和他的追随者，存在的意义何在？（还未读过小说不想看剧情的请直接看第四部分：历史前进的方向）


A Canticle For Leibowitz by Walter M. Miller Jr.


要有人
这是小说的第一部分，要有人。灾难过后，饱受辐射摧残的幸存者在愚昧支配下将一切怪罪于知识，于是学者被屠杀，人们与好黑暗为邻。在这样的背景中，莱博维茨修道院的僧侣们绝对忠诚的完成者她们的创始人，工程师莱博维茨所致力于的事业——保存并延续灾难前人类文明的知识。尽管几个世纪以来，已经无人能够重新组织起这些远古文明的碎片，没有人能够理解一张张电路图以及其物理公式的含义，但保存知识的任务已经被神圣化，与宗教本身紧密地结合在一起。
在这个部分，弗朗西斯是个标志性的人物，最初是他发现了古老的辐射存活室，最后他在成功使莱博维茨被封圣后的返程途中被强盗杀死，而引导他发现这一切的犹太老人，是摩西，是圣彼得，或者干脆是基督本人，不朽的贯穿于时间长河。

要有光
几个世纪转瞬即逝，除了谜一般的犹太老人，一切均已不同。莱博维茨修道院的新院长正在保存知识与传播知识之间犹豫不决，此刻弗朗西斯已作古，故事发生在院长保罗师和学者塔代奥之间，学者来到修道院研究上古文明，这时的世界已经有黑火药，修道院的一位修士甚至制造出了电灯。科学文明的发展强烈的渴求知识，但知识依旧无法被正确运用，来博维茨的追随者们无力阻挡历史的车轮，战争爆发了，诗人死了，犹太老人隐匿山中。
有了光，人类不见得更加幸福美好，却重新走上了古老的毁灭之路。

只要成就你的意思
终于，汽车有了，航天飞机有了，核武器也有了，离灭亡不再遥远，在诗人的玻璃假眼球都被看作神圣之物被权贵们争夺的时代，莱博维茨修道院的院长泽尔基担负着古老的责任，人类的知识将在太空中延续。这个时代，科斯医生代表了世俗的文明，他无力阻止战争，不过是尽心地做好本职工作，为饱受辐射摧残的重患提供安乐死，这和天主教是相悖的，但却是扭曲时代的唯一选择。
弗朗西斯已成为民间圣人，而犹太老人依旧不时出现，他目睹过人类所有的历史，无力回天，文明在科学的催化下一轮又一轮的往复着，莱博维茨修道院也永远恪守他们的职责，促进文明，保存文明。

历史前进的方向
仅仅三个时代的故事，每个部分的场景，人物都是个位数，这样写出的一本是其细节之丰富可想而知，读者和文中的角色一样，也是要从作者展示给我们的几处勾勒中构建整个历史，然后，人类命运轮回浮现脑海，通观全篇，一代又一代的人们在努力着，或盲目，或忠诚。所有的努力推动着历史，推动着注定灭亡的错误历史，是谁之过？
宗教和科学在每个时代代表人物的碰撞，为我们呈现那个时代的全貌，三个时代结合，我们就会看到宗教与科学或紧或疏，若即若离，非敌非友的纠缠不清。自大的领导者其实代表了整个人类的共性，于是终于明白，无论细处如何努力，人类的整个命运早已注定，就像分子热运动中的统计原理。莱博维茨的修道院，哪怕再伟大，也只能调节历史车轮的速度，终究控制不了方向。
正因如此，我们才赞美莱博维茨和他的追随者们，歌颂他们为历史作出的每一丝不朽努力。